Каква е същността на западността и славянофилизма

Славянофилизмът и западността са идеологическите движения и направления на руската обществена мисъл от 1830-1850-те години, между които възникна остър дебат за по-нататъшните културни и социално-исторически пътища на развитието на Русия.

През 1840-те години в Русия, в условията на репресии срещу революционната идеология, широко се развиват либералните идеологически течения - западността и славянофилизмът. Най-активните западняци включваха V.P. Боткин, I.S. Тургенев, В.М. Майков, А.И. Гончаров, В.Г. Белински, Н.К. Кетчер, К.Д. Кавелин и други представители на руската благородна интелигенция. Във фундаментален спор те бяха противопоставени от братята Киреевски, Ю.Ф. Самарин, А. С. Хомяков, I.S. Аксаков и др. Въпреки идеологическите си разногласия, всички те бяха пламенни патриоти, без да се съмняват в голямото бъдеще на Русия, остро критикувайки Николаевска Русия.

Крепостта, която те смятаха за крайно проявление на произвол и деспотизъм, преобладаващи в Русия по това време, беше подложена на най-остри критики от славянофилите и западняците. Критикувайки автократично-бюрократичната система, двете идеологически групи изразиха общо мнение, но техните аргументи рязко се разминаха в търсенето на начини за по-нататъшно развитие на държавата.

славянофилите

Славянофилите, отхвърляйки съвременна Русия, вярвали, че Европа и целият западен свят също са остарели и нямат бъдеще, и следователно не могат да бъдат пример за следване. Славянофилите пламенно защитават идентичността на Русия, поради историческите културни и религиозни особености на Запада. Славянофилите смятали православната религия за най-важната ценност на руската държава. Те твърдяха, че руският народ от времето на Московската държава има специално отношение към властите, което позволява на Русия да живее дълго време без революционни катаклизми и катаклизми. Според тях страната трябва да има силата на общественото мнение и съвещателен глас, но само монархът има право да взема окончателни решения.

Поради факта, че учението на славянофилите съдържа 3 идеологически принципа на Русия на Николай I: националност, автокрация, православие, те често се наричат ​​политическа реакция. Но всички тези принципи са били интерпретирани от славянофилите по свой начин, смятайки Православието за свободна общност от вярващи християни, а автокрацията за външна форма на управление, позволяваща на хората да търсят „вътрешна истина“. Защитавайки автокрацията, славянофилите обаче бяха убедени демократи, като не придават особено значение на политическата свобода, те защитаваха духовната свобода на индивида. Премахването на крепостното право и предоставянето на граждански свободи на хората заемат едно от основните места в творчеството на славянофилите.